略谈念佛的当来利益‘开云体育APP’

当来利益，无穷无尽，非言语能尽。如《大经》云：「彼诸菩萨，成就如是无量功德。我但为汝略言之耳，若广说者，百千万祸无法所求！」依三经文证，祖释开贞，大分八点，稍加解释： ⒈莲华化生，华开见佛。

⒉闻佛闻法，觉无生忍者。⒊离厌得艺，身心自性。

⒋相爱肃穆，六通具足。⒌诸有所求，应念即至。⒍上善聚会，愿行完满。

⒎必至补处，进佛境界。⒏再上诸佛，下化众生。前一、二明往生情形，三、四、五明种种不求，六、七、八明完满利益。

⒈莲华化生，华开见佛 清信佛智，于七宝华中，大自然化生。（大经） 极乐世界均莲华化生，非父母所生。

莲华喻净土之华，所谓「如来净华众，净土华化生」。《大经》云：「从如来生。」 此界一人念佛名，西方之后有一莲生，但使一生经常不出，此华还到此间迎接。

（法照） ⒉闻佛闻法，觉无生忍者 另设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，大自然得言。若不尔者，不取净土。

无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都俱集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，无不有缘，心解得道。（大经） 众生生者，均是阿鞞跋致。（小经） 若彼国土天人，闻此树者，得三法忍：一者音响忍者，二者柔弱忍者，三者无生法忍。

随顺智慧，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心。

去来进止，情无所系。随便自在，无所适什。无彼无我，无竞无讼。

（大经） 华开见佛悟无生，不弃菩萨为伴侣。一切时中常入定，定里闻经皆得悟。

（善导） 此均无量寿佛威神力故，本愿力故，符合愿故，清了愿为故，牢固愿故，到底愿故。（大经） ⒊离厌得艺，身心自性 无有众苦，但不受诸乐。（小经） 无有一切身心忧苦，唯有无量自性喜乐。（唐译） 无有三涂痛苦之名，但有大自然幸福之音。

（大经） 六根清彻，无诸恼患。（六根清彻） 闻一切法，均俱寂灭；生身苦恼，二余俱尽。（苦恼俱尽） 另设我得佛，国中天人，所不受幸福不如漏尽比丘者，不取净土。（受乐无染） 大自然德风，徐起微动。

其风调和，不寒不暑，温凉坚硬，不迟不疾。刮起诸罗网及众宝树，演发无量错综复杂法音，释万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，大自然不起。

风触其身，均得幸福，譬如比丘得涅槃三昧。一切时中言妙法，苦恼罪障无由起。念念之中不受法乐，须臾觉得百千门。

（善导） ⒋相爱肃穆，六通具足 相爱肃穆：另设我得佛，国中天人，不悉真为金色者，不取净土。（悉皆真为金色） 另设我得佛，国中天人，形色有所不同，有好丑者，不取净土。

（形色无好丑） 另设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取净土。（不具三十二互为） 相爱肃穆无历史所，均是弥陀愿力出。（善导） 六通具足：另设我得佛，国中天人，不诸法宿命，上至闻百千亿那由他诸劫事者，不取净土。

（宿命合） 另设我得佛，国中天人，不得天眼，上至闻百千亿那由他诸佛国者，不取净土。（天眼合） 另设我得佛，国中天人，不得天耳，上至言百千亿那由他诸佛所说，不悉众生者，不取净土。（天耳通） 另设我得佛，国中天人，不得闻他心智，上至闻百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取净土。

（他心通） 另设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至无法多达百千亿那由他诸佛国者，不取净土。（神足通） 另设我得佛，国中天人，若起思念，贪计身者，不取净土。

（漏尽合） 世间不尽相同：其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞约，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色错综复杂，非天非人，均不受大自然虚无之身，无极之体。（咸同一类，世间有所不同） ⒌诸有所求，应念即至 大分六点：衣服大自然，饮食大自然，不求大自然，供具大自然，闻法大自然，度生大自然。

衣服大自然：另设我得佛，国中天人，意欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，大自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取净土。

饮食大自然：若意欲取食时，七宝钵器大自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随便而至。百味饮食，大自然盈满。

虽有此取食，实无食者，但见色闻香，意以为取食，大自然饱足。身心坚硬，无所味著。事已简化去，时至复现。

不求大自然：无量寿国，其诸天人衣服、饮食、华、香、璎珞、缯垫、幢幡、错综复杂音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称之为其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随便所欲，应念即至。其讲堂、精舍、宫殿、楼观，均七宝肃穆，大自然化为。（百宝肃穆随念现） 彼诸菩萨，及声闻众，若进宝池，意欲令水没足，水即没足；意欲令其至膝，即至于膝；意欲令其至腰，水即至腰；意欲令其至颈，水即至颈；欲令灌身，大自然灌身；欲令还始，水辄还始。

调和分明，大自然随便。进神悦体，荡除心垢。供具大自然：另设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求意欲布施之不具，若不如意者，不取净土。彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往谒十方无量世界，恭谨布施诸佛世尊。

趣所念，华香伎乐，衣服幢幡，无数无量布施之不具，大自然化生，应念即至。闻法大自然：另设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，大自然得言。

若不尔者，不取净土。波扬无量大自然妙声，随其其所，无不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或宁静声、空无我声、大喜乐声、波罗蜜声，或十力、战列舰、不共法声，诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至太和灌顶众妙法声。

如是等声，称之为其所闻，有缘无量。度生大自然：于诸众生，得大喜乐饶益之心。……以要旨智，为人演讲。等观三界，空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生苦恼之患……修六和孝，常行法施。

志勇磨练，心不退弱。为世灯明，最败福田。经常为师导，等无憎爱。唯乐天道，无余欣戚。

忽诸欲刺，以安群生。功德清净，无不敬重，灭亡三垢障，游诸神通。结示：众生所愿乐，一切能符合。

是故愿生彼，阿弥陀佛国。（天内亲） ⒍上善俱会，愿行完满 得与如是诸上善人，俱会一处。

（小经） 若生彼土，得与如是无量功德众所肃穆诸大士等，同一集会；不求如是无量功德众所肃穆自性佛土大乘法乐，经常无退转；无量行愿念念促进；速证无上于是以等菩提故。（唐译） 日夜六时，疏远布施无量寿佛，游历十方，布施诸佛；于诸佛所言法受记，福慧资粮疾得完满，速证无上于是以等菩提。（唐译） 诸上善人：即一生补处菩萨，如弥勒、文殊、普贤、观音、势至等诸大菩萨。

远超过常伦诸地之行，现前研读普贤之德。（第二十二愿为） 到彼华开闻妙法，十地愿行大自然彰。

（善导） 念念时中常证悟，十地行愿为大自然成。（善导） ⒎必至补处，进佛境界 众生生者，均是阿鞞跋致。其中多有一生补处。（小经） 一切均是一生所系，具足种种错综复杂功德。

（唐译） 另设我得佛，国中天人，不了定聚，必至灭亡度者，不取净土。（第十一愿为） 其香普熏，十方世界，菩萨闻者，均修佛行。（第三十二愿为） 彼国菩萨，均当到底一生补处。

除其本愿为，为众生故，以弘誓功德而自肃穆，普欲度干一切众生。（大经） 光明众生见闻益，超证常伦诸地上。一到弥陀水原国，元来是我法王家。

（善导） 一得往生子，则苦恼恶业，完全歼灭；功德智慧，到底现前。（印光） 净土法门，但具真信切愿，持佛名号，才可仗佛慈力，往生西方。

既得往生，则进佛境界，同佛不求。凡情圣闻，二均不生。乃千稳万当，万不漏一之尤其法门也。

（印光） ⒏再上诸佛，下化众生 其土众生，经常以清旦，各以衣裓丰众妙华，布施他方十万亿佛；即以取食时，还到本国，饭食经行。（小经） 布施佛已，并未取食之前，突然轻举，还其本国。（大经） 游诸佛国建菩萨行，布施十方诸佛如来，文治恒沙无量众生，使立无上正真之道。

（大经） 一跪华台不曾一动，彻穷后际度众生。

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